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美聯社 分享 facebook 德國太陽能大廠「太陽能世界」日前宣布破產，

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，執行長阿思拜克表示，

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，公司倒閉非關他決策錯誤，

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，而是因為中國大陸生產的太陽能產品是全球需求的一點三倍，

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，且中方大力扶植本國太陽能工業，

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，導致德國廠商沒有獲勝機會。，

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嘉義火車站及阿里山森林遊樂區吳鳳銅像遭人拉倒，

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，百年嘉義公園內還存留一座吳鳳銅像。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 一九八八年十二月卅一日，

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，嘉義火車站前的吳鳳銅像，

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，被幾位原住民族青年套上鐵鍊拉倒，

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，當場碎裂成數截，

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，史稱「吳鳳銅像拆除事件」。當時倒下的不只是銅像，

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，更象徵著台灣數百年來的同化政策進入了轉折年代，

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，原住民族集體及個人受壓迫歧視的命運有了改變契機。這個代表殖民者意識形態的吳鳳神話，係源自於日本帝國統治期間的教化工具，在戰後很長的一段期間，也成為教科書內容。就在國家透過學校複製原住民族野蠻落後、亟待教化、仰望恩澤的次等國民地位之際，於社會大眾內心所形成的偏見或刻板印象，造成主流社會動輒對原住民投以歧視言語甚至行為，原民生在學校被嘲弄，到社會上求職就業時又被苛刻以待（別忘了鄒族湯英伸事件）。 久經壓抑之後，趁著一九八○年代的民主化浪潮，當時的原住民族運動參與者，即以破除吳鳳神話為主打議題，主張教科書刪去相關課文、移除吳鳳銅像、吳鳳鄉改名，以求破除社會大眾的刻板印象，謀求族群命運的翻轉。其中最關鍵的教科書課文部分，先有學者為文指出該傳說故事荒謬之處；一九八七年，原運成員至教育部陳情，獲得善意回應。當時的毛高文部長，同意儘快將吳鳳故事自教科書中刪除；數年後他接受專訪，說明當時決策理由有二：第一，該故事內容事實本身有問題，過分戲劇化；第二，課文只從平地人角度看問題，而忽略原住民族角度。換言之沒有原住民族的說法，並不公平。邁入民主化進程，尊重多元文化成為社會共識，政府或主流社會體認到了吳鳳神話不妥之處，且對原住民族造成心理與社會傷害，有違族群平等理想，不宜再出現於教科書。於此背景下，吳鳳銅像被拉倒，也有了正當性。此一歷史轉折也影響後續族群平等工程，一九九八年通過的《原住民族教育法》，明定學校課程「應採多元文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增進族群間之瞭解及尊重。」近日通過的十二年國教課綱，在許多領域科目中，均列有引導學生認識原住民族歷史文化及其當代議題的課程指引。這些教育革新工程，期待的不只是看得到的銅像被移除，也希望下一代國民內心不再有吳鳳銅像。不過，卅年後的二○一九年元旦升旗典禮，卻準備邀請藝名「吳鳳」的新住民高唱國歌（雖然此「吳鳳」非彼「吳鳳」），此項安排是否讓人有為德不卒之憾？，

設計無人機掃雷 印度男孩獲合約 | 國際財經 | 全球 | 聯合新聞網 親愛的網友：為確保您享有最佳的瀏覽體驗，

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，該邦科學與技術委員會已和他簽署五千萬盧比（近新台幣二千五百萬元）合約，

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「這些毛線衣都是我們讓真人穿在身上才編織出來。」文創博覽會參展業者古又文特別強調。文化部長龍應台20日出席「2013文博會」的佈展現場，

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，對於現場「纖維母語」的編織技法和「Hidden Art」的部落工藝，

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，十分感興趣。由文化部所主辦的「2013文化創意博覽會」將從21日起連續四天在南港展覽館展出，

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，本次共邀請19個國家、564家業者參與。
龍應台受訪時表示，

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，今年文博會主題是「工藝設計產業」，

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，並試圖發現巷弄中的文創美學。她對於文博會有很深的期許，

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，因為先前幾屆舉辦時，

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，存在定位不明，

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，展場動線混亂等缺點，本次特別針對展場的動線設計進行調整。今年除展出別具創意的手工藝設計作品，也挖掘不為人知的巷弄美學，希望能鼓勵更多的微型文創業者持續創作，讓文博會成為他們的舞台。
「纖維母語」主題館中以多樣的編製方式去改變人們對於纖維的概念，其中最引人注目的是設計師古又文的三件編織作品，他強調，這些作品都是在真人身上編織出來的，此番話更吸引龍應台的駐足觀看。
本次巷弄美學主題館「Hidden Art」，希望讓參觀民眾能感受工藝家與地方文化交織的情感。其中，來自大社部落的工藝家伊誕‧巴瓦瓦隆的作品，特別受到龍應台的推崇。「他們在風災過後，承受著失去親人和土地的傷痛，除了作品本身的工藝成就很高，那種對生命的韌性，更是令人敬佩與感動」。【更多精采內容，詳見】，